Принцип работы ветряной электростанции. Ветряные электростанции и электрогенераторы

Бамианские статуи Будды — две гигантские статуи Будды (55 и 37 метров), входившие в комплекс буддийских монастырей в Бамианской долине. В 2001 году, вопреки протестам мировой общественности и других исламских стран, статуи были разрушены талибами, считавшими, что они являются языческими идолами и подлежат уничтожению.

Статуи были высечены в окружающих долину скалах, частично дополнены прочной штукатуркой, державшейся на деревянной арматуре. Выполненные из дерева верхние части лиц скульптур были утрачены ещё в древности. Кроме разрушенных скульптур, в монастырях долины имеется ещё одна, изображающая лежащего Будду, её раскопки начались в 2004 году.

Бамианская долина расположена в центральной части Афганистана, менее чем в 200 км северо-западнее Кабула. В долине находится современный город Бамиан — центр одноимённой провинции Афганистана.

Долина представляет собой единственный удобный проход через Гиндукуш, поэтому издревле служила торговым коридором.

Во II веке здесь возникли буддийские монастыри. При царе Ашоке было начато строительство гигантских статуй, завершившееся только через двести лет. В V веке китайский путешественник пишет о десяти монастырях, которые населяли тысячи монахов. Обширные пещерные комплексы, вырубленные в скалах, служили постоялыми дворами для паломников и торговцев. В XI веке долина была присоединена к мусульманскому государству Газневидов, однако буддийские святыни тогда не были разрушены. В долине вырос город Гаугале, украшенный прекрасными мечетями. В 1221 г. войска Чингисхана разрушили город и опустошили долину. В средневековье комплекс буддийских монастырей в Бамианской долине получил название Кафиркала — город неверных.

Уничтожение статуй

Уничтожение состоялось после указа лидера талибов муллы Мохаммеда Омара от 26 февраля 2001 г.: «Бог един, а эти статуи поставлены для поклонения, что ошибочно. Они должны быть разрушены, чтобы не быть объектом культа ни сейчас, ни в будущем».

Статуи были уничтожены в несколько этапов в течение нескольких недель, начиная от 2 марта 2001 г. Первоначально статуи были обстреляны с помощью зенитных орудий и артиллерии. Это нанесло серьёзный ущерб, но не разрушило их. По этому поводу министр информации талибов Кудратулла Джамал посетовал, что работа разрушения не так проста, как можно было подумать, поскольку скульптуры высечены в скале. Позднее талибы разместили противотанковые мины на дне ниши так, что когда обломки скал упали от артиллерийского огня, статуи получили бы дополнительные разрушения на минах. В конце концов, талибы спустили людей вниз по скале и заложили взрывчатку в отверстия в статуях. После одного из взрывов не удалось полностью уничтожить лицо одного из Будд, была запущена ракета, которая оставила отверстие в остатках каменной головы.

В 1221 г. войска Чингисхана разрушили город и опустошили долину. В средневековье комплекс буддийских монастырей в Бамианской долине получил название Кафиркала — город неверных.

Уникальными являются две гигантские статуи Будды, входившие в комплекс буддийских монастырей в Бамианской долине. В 2001 году, вопреки протестам мировой общественности и других исламских стран, статуи были варварски разрушены талибами, считавшими, что они являются языческими идолами и подлежат уничтожению.

Кстати, эти статуи не раз переносили нашествия враждебных буддизму людей. Первый раз долину опустошил Чингиз-хан, а второй раз она была присоединена к к мусульманскому государству Газневидов, однако и в первом и во втором случае завоеватели оставляли гигантские скульптуры нетронутыми.

По описанию путешественников, побывавших в долине Бамиан с Iпо Xвв блеск золотых украшений, покрывавших статую большого Будды ослеплял взоры, складки одежды, по контрасту к самой фигуре, высеченной из скалы, сделаны из гипса и вылеплены поверх каменного изображения, сверху покрытыкраской обогащения расплавленным металлом (вероятно, бронза). Драпировка одежды была выполнена по уникальной технологии, благодаря которой при порывах ветра слышался мелодичный звон. 1500 лет, статуи Будд и скальные святилища в Бамиане являлись олицетворением славы, роскоши, стабильности и процветания в Афганистане во время своего расцвета и гармонии со своими соседями.

До 3 века, Афганистан был древней Бактрией, одной из провинций в составе Персидской империи Ахеменидов. Позже Бактрия присоединилась к Кушанскому царству. Проходящий через Афганистан Шёлковый путь способствовал распространению буддизма из Индии в этом регионе в первом веке нашей эры.

А ещё в Кушане покровительствовали искусству и религии, именно поэтому произошло внедрение буддийского в бактрийских стиль, который до этого находился под влиянием эллинистического искусства.

Исламизм был введен в Бамиан в 11-м веке нашей эры, когда центральная часть Афганистана находилась под властью султана Махмуда Chazna (998 — 1030). А город Джулджул (Бамиан) стали корректировать по образцу области Хорасан Ирана.

В следствие этого появились крепостные стены, башни, крепости, земляные сооружения и цитадели. В начале 13 века армия Чингисхана разрушила город Бамиан до последнего камня и разграбила буддийские монастыри. Не тронули только статуи Будды. В 17 веке император Моголов Аурангзеб приказал своей армии отстрелить ноги большому Будде.

Долина к тому времени уже была заброшена. И только в середине 19 века, пещеры стали заселяться и использовались в качестве убежищ для домашних животных. В 1979 году в городе Бамиане было около 7000 жителей.

В 1970-х -1980-х годах, долина использовалась советскими военными.

Китайский путешественник, Сюань Цзан, который посетил Бамиан около 630 н.э., описал не только двух стоящих Будд, но и храм в отдалении от королевского дворца, где находился лежащий Будда длиной примерно 1 тыс. футов. Многие эксперты полагают, что он лежал на земле и давно уничтожен. Но два археолога, Земарялай Тарзи из Афганистана и Казуя Ямаучи из Японии, усердно ведут раскопки в надежде найти его основание. Тарзи, который раскопал буддийский монастырь, возможно, нашел также стену королевской крепости, которая может привести к третьему Будде. «Историю Бамиана впервые начинают раскапывать в буквальном смысле, и путем реставрационных работ, и путем археологических раскопок», - заявил Касаку Маеда, японский историк, изучающий Бамиан более 40 лет.

Самой удивительной находкой был ковчег, в котором находились три глиняных бусины, лист, глиняные печати и фрагменты буддийского текста, написанные на коре. Полагают, что ковчег был помещен на грудь большего Будды и заштукатурен при строительстве.

В 2001 году большие статуи Будды были разрушены талибами. Когда талибы и их покровители из «Аль-Каиды» были в зените власти в Афганистане. Боевики, во исполнение указа о разрушении «богов неверных» приложили максимум усилий. Это произошло в марте, операция проводилась в течение двух недель. Вначале несколько дней статуи расстреливались из 2-х зенитных орудий и артиллерии, затем в ниши у основания были заложены противотанковые мины и, наконец несколькоместных жителей Хазара, опустили на веревках вниз скалы, где они заложили взрывчатку в основание и плечи двух Будд и разорвали статуи на куски.

Вот как об этом пишут очевидцы:
Мирза Хуссейн и другие заключённые трудился в течение многих часов, закладывая мины, бомбы и динамит у подножия наиболее живописной художественной работы Афганистана — 55-м статуя стоящего Будды, вырезанная в утесе из песчаника в долине Бамиан примерно в 7-ом столетии. Когда работа была завершена, местный командующий Талибана подал условный знак, и сотни наблюдателей закрыли свои уши, задержали своё дыхание в ожидании падения Будды. Однако этого не произошло. Первый заряд взрывчатых веществ только разрушил ноги статуи. «Они были очень разочарованы», - рассказывает Хуссейн, имея в виду лидеров Талибана, которые в марте 2001 года постановили декретом, что известный буддистский памятник является идолопоклонническим, и поэтому должен быть уничтожен.

Первоначально, борцы Талибана стреляли в Будду из автоматов, ПЗРК и РПГ, однако разрушения были минимальны. После того, как взрыв у основания статуи не принёс результата, Хуссейн с другими заключенными были подвешены по краю утесов, чтобы наполнить динамитом отверстия в мягком камне. «Наши солдаты упорно трудятся над тем, чтобы уничтожить остающиеся части, - так заявил на пресс-конференции в Кабуле, состоявшейся через день после взрыва, Молои Кадраталла Джамал, министр Талибана по информации и культуре. - Легче разрушить, чем заново построить».

Он был прав. В течение нескольких дней Талибан почти уничтожил остатки могучей буддистской цивилизации, которая управляла в течение шести столетий этой стратегической долиной на перекрестке центроазиатской торговли. Они разграбили пещеры в утесе Бамиана, разбивая тысячи меньших скульптур Будды. Они отсекали филлигранные фрески со стен, а где они не были в состоянии отсечь гипс, они выбивали глаза и руки изображенным людям. Местные жители говорят, что фигуры на изображениях имели черты лица, типичные для хазарейцев, преследуемого шиитского меньшинства, которое населяет эту область. После взятия Талибаном под свой контроль Афганистана были уничтожены сотни хазарейцев; многие в долине полагают, что разрушение Будд было расширением их кампании направленной на геноцид. «Глаза Будды были похожи на глаза местных жителей, и Талибан разрушил статуи так же, как пробовал уничтожить нас, - рассказывает Марзия Мохаммади, акушерка. - Они хотели убить нашу культуру, стереть нас в этой долине».

Семь лет, археологи и добровольцы со всего света делали всё, что в их силах, чтобы возрадить эти символы буддистского наследства Бамиана. Груды разрушенного камня были сложены в укрытии из рифленого железа и пластмассы, возведённого там, где однажды стояли Будды. Сейчас учёные спорят, должны ли статуи быть восстановлены и если должны, то как. Ведь совсем немного аутентичной штукатурки и камня сохранилось. Складывание их вместе снова было бы родственным складыванию паззла состоящего из миллионов частей — но без исходного изображения, напечатанного на крышке. Однако, Хабиби Сараби, губернатор Бамиана, полагает, что восстановление Будд важно для психологического климата в ее области. «Будды были частью жизни людей в Бамиане, - рассказывает она. - Теперь пустые ниши Будд влияют на пейзаж, подавляя людей».

В процессе, назваемом «сборка», оригинальные фрагменты поврежденной скульптуры могут быть смешаны вместе с цементом, или другими материалами — как было сделано в древнем камбоджийском храмовом комплексе Ангкора Уот. Однако, по словам экспертов по реконструкции, если остаётся меньше чем половина оригинального материала, новая структура теряет свою историческую ценность, и считаеся только точной копией. Восстановление точной копии может навсегда вычеркнуть Бамианские статуи Будды из списка мирового наследия Юнеско. Археологи оценили, что осталось приблизительно 50 % оригинального камня, но ещё будет проведено более полное исследование.

Абдул Ахад Абасси, глава отдела по реставрации и консервации исторических памятников Афганистана, видит определённый шаблон в усилиях Талибана уничтожить Будд. Один из ранних Исламских королей Афганистана прорвался в 11-ом столетии в пещеры, разбивая идолов. В конце 19-ого столетия мать короля Абдулы Рахмана стреляла в стоящих Будд из орудий. Афганская история, по его словам, заполнена личностями, которые пытались стереть прошлое. Однако они также являются частью наследия Афганистана — наследия, которое он обязан по работе сохранять. Несмотря на всю зверскость, это наследство Талибана — важная часть недавнего прошлого Афганистана.

Пустые ниши Бамиана - напоминание о жестокости, о которой нельзя забыть — восстановление Будд было бы своего рода стиранием памяти. «Существующее состояние Будд — само по себе выражение нашей истории, - считает Абасси. - Независимо от того, насколько хорошим или плохим был Талибан, мы не можем вырвать эту страницу из книги».

Губернатор Сораби видит соломоново решение примеряющее недавнюю историю Афганистана с его древней культурой. «Мы имеем несколько пустых ниш, этого достаточно, чтобы напомнить о темных страницах нашей истории, - считает она. -Восстановив одного Будду, мы можем оставить другого разрушенным».

Группа специалистов из Мюнхенского университета (ФРГ) выступила с заявлением о принципиальной возможности реконструкции одной из статуй Будды в Бамианской долине Афганистана, взорванных талибами в 2001 году.

Всемирно известные скульптуры (одна высотой 53 м, а вторая — 35 м) никому не мешали в течение полутора тысяч лет, пока исламисты не сочли их «отвратительным проявлением идолопоклонства».

Изначально скульптуры были раскрашены в приятные глазу цвета: тёмно-синий, розовый, оранжевый, красный и белый. Здесь приведено состояние изваяний на конец X в. Показаны также последующие повреждения. (Иллюстрация Arnold Metzinger.)

Скрупулёзно изучив сотни фрагментов изваяний, исследователи во главе с профессором Эрвином Эммерлингом пришли к выводу, что меньшая статуя подлежит восстановлению. Насчёт второй, глубина (толщина) которой достигала 12 м, учёные настроены скептически.

Но и возрождение 35-метровой статуи не будет лёгким междудельем. Даже если не брать во внимание политические и прочие внешние сложности, практическое воплощение сего благого намерения связано с рядом трудностей. Придётся либо построить в Бамианской долине специальное производство, либо придумать, как перевезти 1 400 осколков массой около 2 т каждый в Германию.

Причем, по словам ученого, решение необходимо принять как можно скорее, поскольку песчаник, из которого были вырезаны статуи, очень хрупок, и обломки, несмотря на все усилия по их консервации, уже через несколько лет утратят форму, пригодную для восстановления статуи.

Что касается большей статуи (высотой 55 метров), Эммерлинг отметил, что она резче выступала в рельефе утеса, в котором была вырезана, и поэтому сильнее пострадала от взрывов. Ученый усомнился в возможности ее восстановления.

Одним из результатов работы европейских и японских ученых в Бамиане станет создание трехмерной модели будд в их первоначальном виде. Исследователи, в частности, установили, что после сооружения статуи были ярко раскрашены, и позже цвета несколько раз подновлялись. Кроме того, группа Эммерлинга методом масс-спектрального анализа уточнила датировки создания статуй: меньшая — между 544 и 595 годами, большая — между 591 и 644 годами (мусульманское летосчисление, по которому жили талибы, уничтожившие статуи, начинается с 622 года).

Есть сведения, впрочем, что некие японские буддисты уже согласились выделить деньги на проект, каким мы он ни был.

Добавим, что попутно германские учёные датировали меньшего Будду 544-595 годами, а его крупного коллегу — 591-644-м.

А вот еще один интересный проект:

Правительство Афганистана также одобрило предложение японского художника Хиро Ямагаты о создании лазерно-звуковой инсталляции стоимостью 64 млн долларов, которая показывала бы изображения Будд в Бамиане и приводилась бы в движение сотнями ветряков, одновременно снабжающих окрестных жителей электроэнергией.

ПАМЯТНИКИ ВСЕМИРНОГО НАСЛЕДИЯ ПОД УГРОЗОЙ УНИЧТОЖЕНИЯ

…сегодня в город прибывают варвары.

К чему теперь Сенат с его законами?

Вот варвары придут и издадут законы…

поэт Константинос Кавафис

На протяжении столетий культурное наследие человечества уничтожалось в ходе вооруженных конфликтов, в результате религиозного фанатизма, природных катаклизмов. Во второй половине XX века встал вопрос о сохранении всемирного наследия.

Однако мир оказался бессилен перед угрозой нового нашествия варваров – террористов, намеренно уничтожающих памятники культуры.

15 лет назад, 26 февраля 2001 года, лидер талибов мулла Омар приказал разрушить две гигантских статуи Будды в Афганистане. Это стало первой демонстративной акцией по уничтожению памятников в новом тысячелетии.

Об истории бамианских будд и о попытках ЮНЕСКО сохранить культурное наследие – в спецпроекте ТАСС.

Прокрутите Вниз

1 && "cover" == "gallery"">

{{currentSlide + 1}} / {{countSlides}}

Буддийская предыстория

Буддийские монастыри возникли в Бамианской долине во II веке. По Бамиану проходил единственный удобный путь через Гиндукуш, и долина располагалась на перекрестке караванных дорог: отправляясь отсюда на восток, можно было попасть в Китай, на юг – в Индию, на запад – в Персию, на север – в Бактрию (историческая область на сопредельных территориях современных Узбекистана, Таджикистана и Афганистана). Столь выгодное расположение превратило долину в культурный центр региона.

По словам Сюань-цзана, в долине было 10 буддистских монастырей и жили тысячи монахов. В горном массиве в течение многих лет создавался монастырский комплекс, сотни помещений которого высекались прямо в скале. Стены и потолки примерно 50 пещер и гротов украсили росписью, которую наносили масляными красками. В основном изображались будды, бодхисатвы, мандалы, молящиеся, а также сцены буддистской мифологии. Фрески датируются V-VII веками нашей эры, то есть их создали еще до того, как эта технология стала известна в Европе.

По некоторым данным, тогда же было начато строительство гигантских статуй. Согласно исследованиям, колоссы были покрыты смесью глины и соломы – с помощью этой штукатурки скульпторы создали руки и складки одежды. Верхние части лиц, по всей видимости, делались из дерева и штукатурились. Статуя меньшего размера была окрашена в разные цвета с преобладанием синего, а большая – в красный. Руки и лица позолочены. Возможно, краска, позолота и украшения заставили китайского паломника предположить, что меньшую по размеру статую Будды отливали из бронзы по частям.

Большая статуя изображала Вайрочану ("Будду сияющего", "все разъясняющего"), меньшая – Шакьямуни ("Будду настоящего"). В буддийской космологии говорится о неисчислимом количестве подобных существ, наиболее известен из них Шакьямуни, то есть исторический Будда. Вайрочана воплощает собой мудрость и абсолютную чистоту.

Из божеств в идолы

Смерть пророка Мухаммеда в далекой Медине привела в движение силы, которые вскоре изменили и культуру, и религию Афганистана: последователи пророка начали распространять его учение и захватили огромные территории в Азии и Африке. В 645 году в Афганистан вторглись первые мусульманские завоеватели. Покорение афганских территорий завершилось к IX-Х веку. К этому же времени было обращено в ислам население региона, Бамиан подпал под влияние новой религии одним из последних.

Сохранились записки корейского паломника Хуэй Чао, который оказался в Бамиане в 720-х годах. Он описывал, что, "хотя правитель страны родом из Ирана, (тем не менее) население исповедует буддизм, монастырей и монахов множество, а соседние государства на Бамиан нападать опасаются". Однако буддизм был обречен: вскоре мусульмане стали разрушать памятники Бамиана, в первую очередь стирались лица у изображений в пещерах. Не избежали вандализма и каменные колоссы.

Так, "блестящие каменья" будд исчезли, предположительно, в 870-х годах, когда по Бамианской долине огнем и мечом прошел Якуб ибн Лейс – основатель династии Саффаридов. Он разрушил города долины, много буддистских статуй и культовых сооружений. Некоторых "идолов" завоеватель забрал с собой в качестве военных трофеев. Храмы в долине отныне оказались заброшены.

В XI веке Бамианская долина вошла в состав Великого Хорасана, находившегося под контролем Газневидов, и этот район стала крупным торговым центром, здесь появились города Шахр-и-Захак и Шахр-и-Бамиан с классической исламской архитектурой. В 1218 году города посетил мусульманский ученый и путешественник Якут аль-Хамави. Вот как он описывал бамианские статуи: "Внутри скалы находятся высеченные из нее два идола размером от подножия до вершины массива. Ничто в мире не может сравниться с их величиной. Один из них называется Красный идол, другой – Белый идол".

Исламские поселения через несколько лет после визита аль-Хамави были уничтожены войсками Чингисхана. В ходе осады Бамиана монгольскими войсками в 1221 году защитники города убили внука великого завоевателя, и Чингисхан в ярости приказал сровнять поселения долины с землей, а всех обитателей – вплоть до животных – убить. Приказ был выполнен буквально – настолько, что даже сами монголы назвали Бамиан "Проклятым городом", а у населения региона он стал известен как Голгола – "Город скорбей" или "Город криков". Бамианские будды остались нетронутыми.

Спустя примерно 180 лет каменные колоссы "лицезрели" еще одного крупнейшего завоевателя Азии. "Железный хромец" – Тамерлан (1370-1405) прошел со своим войском через Бамиан в Индию. Благодаря индийскому походу завоевателя сохранилось еще одно упоминание о буддах. По словам Шарафаддина Язди, историка, написавшего в начале 1400-х годов "Книгу побед" о войнах Тамерлана, "эти статуи столь высоки, что ни один лучник не мог добить стрелой до их лиц".

В XVII веке последний правитель империи Великих моголов Аурангзеб (1618-1707), известный своей религиозной нетерпимостью, отдал приказ обстрелять идолов из пушек. Позднее обстреливал колоссов и правитель Ирана Надир-шах Афшар (1688-1747). В результате этих обстрелов были частично разрушены ноги большой статуи ниже колен. Эмир Афганистана Абдур-Рахман (1844-1901) сумел уничтожить лицо большого Будды в ходе военной кампании против хазарейцев.

Вандализм "по-европейски"

Первым рисунком колоссов история обязана британскому военному Александру Бернсу (родственник поэта Роберта Бернса), попавшему в долину в 1832 году с разведывательной миссией. К этому времени руки скульптур, верхние части лиц были утрачены, пещеры монастырского комплекса использовались местным населением в качестве хлевов и хранилищ зерна.

Бернс отмечает, что мусульмане придумали несколько легенд о возникновении идолов, однако они не выдерживают критики. Вот одна из легенд: фигуры были созданы на заре христианской эры племенем кафиров (неверных) для поклонения и представляют могущественного правителя по имени Салсал и его супругу Шах Мама (в переводе "королева-мать"). Позднее исследователи отмечали, что Шах Мама – это искаженное Шакьямуни.

Интересный факт: исследовавшие будд в 1930 году французские археологи были сильно удивлены, обнаружив в гроте над головой большой статуи граффити, сделанное веком ранее. Его приблизительный перевод гласил: "Если какой глупец будет исследовать эту пещеру, знайте, здесь уже был Чарльз Мэссон".

Мэссон (настоящее имя Джеймс Льюис) – британский военный, шпион и по совместительству авантюрист, ставший исследователем благодаря тому, что дезертировал из армии во время службы в Индии. Скрываясь от властей, он отправился в Афганистан, который тогда еще не был захвачен англичанами. Мэссон оказался в Бамиане годом позже Бернса – в 1833 году. Его граффити, пожалуй, единственный "официально зарегистрированный" акт европейского вандализма в отношении бамианских будд.

1">

1">

За давностью лет автограф Мэссона стал достоянием истории, да и сами историки простили ему этот поступок: его называют пионером археологических исследований в Афганистане, изыскания помогли раскрыть роль страны в распространении буддизма и пролить свет на эпизоды завоеваний Александра Македонского в регионе. С 1833 по 1835 годы Мэссон обнаружил и раскопал в районе Кабула и Джелалабада буддистские ступы, нашел свитки с древними индийскими письменами, десятки тысяч монет разных эпох и другие артефакты.

В 1878-1879 годах Афганистан в составе русской дипломатической миссии посетил доктор Иван Яворский, он также побывал в Бамиане. Вот как описывал увиденное дипломат: "Прямо перед нами возвышался огромный колосс, Бамианский Истукан. Думаю, что не я один был при виде этого гигантского памятника седой старины объят каким-то странным чувством".

Яворского отговорили от подъема на большую статую из-за плохого состояния лестницы, но на верх фигуры Шакьямуни он смог забраться. Дипломата предупредили, чтобы он не становился на голову колосса, "потому что со всеми, кто это делал, становилось дурно, и ими овладевал какой-то непонятный ужас. Некоторые даже падали и разбивались до смерти". Местное население приписывало эти эффекты не высоте, а козням идола. Яворский также сетовал на то, что фрески внутри пещер были в плохом состоянии – "сабельные порубы и следы пуль испещряли их во всех направлениях", но отмечал, несмотря на прошедшие века, "поразительную свежесть красок".
Также доктор свидетельствует и об архитектурных особенностях ниши, в которой стоял колосс: "Голоса людей, стоявших внизу, прекрасно сохраняли свою силу, даже шепот отчетливо доносился до нас". Высота статуи - 35 метров.
Несмотря на публикации названных выше исследователей, всплеск интереса европейских историков и археологов к Бамиану и более-менее систематическое его изучение началось лишь в конце 1800-х годов, в 1922 году в долине на постоянной основе начала работу французская археологическая миссия под патронажем короля Афганистана Амануллы Хана. C 1969 по 1978 годы археологи занимались реставрацией колоссов под эгидой Археологического управления Индии.
Другие конфликты на территории страны, включая англо-афганские войны, обе афганские кампании СССР, гражданскую войну (1978-1996), не затронули статуи, хотя остальное буддистское наследие долины продолжало уничтожаться.

Между культом и культурой

В 1997 году один из полевых командиров движения "Талибан"* Абдул Вахид еще до захвата Бамиана талибами заявил, что будды будут разрушены. Годом позже, когда долина перешла под контроль радикального движения, Вахид приказал сделать отверстия в головах статуй для закладки взрывчатки.
Однако работы были прекращены по приказу лидера "Талибана" муллы Омара, который заявил, что буддистской общины в Афганистане нет, идолам никто не поклоняется, а они между тем являются потенциальной достопримечательностью для иностранцев и потому должны быть сохранены, как и другое доисламское наследие. Боевики, правда, успели "замазать" лицо большой статуи, закоптив его сожженными автомобильными покрышками. Однако вскоре мулла Омар приказал взорвать памятники.

Уничтожение бамианских будд. Март 2001 года
©YouTube/wratliff


Я не хотел разрушать статуи. Однако ко мне обратились иностранцы, заявившие о желании отреставрировать будд, несмотря на то, что монументы не были сильно повреждены за столько веков. Просьба шокировала меня. Я подумал: это бесчувственные люди, им безразличны тысячи живых афганцев, умирающих от голода, им интересен лишь мертвый камень. Это прискорбно. Поэтому я приказал уничтожить статуи. Если бы эти иностранцы оказывали гуманитарную помощь, я бы не тронул монументы

Мулла Омар, экс лидер "Талибана".
В 2015 году движение сообщило о его смерти

В январе 2001 года ООН ввела санкции в отношении "Талибана". Возможно, талибы решили использовать идею уничтожения статуй как инструмент давления на мировое сообщество.
Сначала боевики "Талибана" обстреливали колоссов из автоматов, ПЗРК и гранатометов, однако разрушения были минимальны. Тогда в течение нескольких дней по монументам вели огонь из артиллерийских орудий. Статуям был нанесен серьезный ущерб, однако вандалам этого показалось мало. И тогда боевики установили в основаниях колоссов противотанковые мины и заложили взрывчатку в плечи будд…

13 марта талибы официально объявили о полном уничтожении колоссов. Таким образом, один из наиболее значимых памятников буддизма в Афганистане, насчитывавший более 15 веков, разрушили в течение двух недель. Для этого пришлось свозить в Бамиан взрывчатку из соседних районов и даже из кабульского арсенала. Все "работы" проходили под личным руководством "министра обороны" "Талибана" и рассматривались в качестве "важнейшей военной операции". 26 марта талибы устроили показательную экскурсию в Бамиан для 20 иностранных журналистов и продемонстрировали им обломки.
Большая из разрушенных статуй была крупнейшим в мире изображением стоящего Будды (54 метра). Аналогичные монументы меньшего размера уцелели – возможно, пока еще – в Северном Пакистане.
Мулла Омар назвал разрушение бамианских статуй "приятным Аллаху делом". Он заявил, что, "когда мы приступили к разрушению ложных идолов, мир сделал из этого трагедию. Хотел бы призвать вас быть скорее разрушителями статуй, чем торговцами ими".
Между тем вскоре после разрушения будд появилась информация о том, что "Талибан" распродает фрагменты колоссов через посредников в Пакистане. Пакистанская пресса сообщала, что в Пешавар прибыли не менее 10 грузовиков с обломками. Утверждалось, что талибы решили измельчить крупные фрагменты и оптом сбыть их торговцам антиквариатом.
Талибы заявляли также, что наравне с буддами уничтожаются идолы и артефакты в других районах страны, в частности в Герате, Газни, Джелалабаде и Кандагаре.

Жизнь после смерти?

1">

1">

{{$index + 1}}/{{countSlides}}

{{currentSlide + 1}}/{{countSlides}}

Мировое сообщество, в том числе исламские страны, осудило эти акты вандализма. В частности, Пакистан, одно из трех государств, официально признавших "Талибан", подверг критике уничтожение статуй. Иранские СМИ распространили заявление, что решение талибов, будучи "принятым во имя ислама, бросает тень на священную религию". Еще раньше муфтий Египта Наср Фарид Уасель призывал талибов отменить решение, поскольку "присутствие статуй не запрещено исламом".
В ЮНЕСКО назвали случившееся преступлением против культуры и крупнейшим провалом организации по спасению памятников всемирного наследия. Разрушение статуй стало поводом для разработки Декларации о преднамеренном уничтожении культурного наследия (принята в октябре 2003 года). В 2004 году под началом ЮНЕСКО в Бамиане начались реставрационные работы, археологи собрали примерно 2 тысячи кубометров фрагментов статуй общим весом в десятки тонн. Однако в 2011 году организация решила не восстанавливать монументы.

Франческо Бандарин, заместитель гендиректора ЮНЕСКО по вопросам культуры

Представители правительства Афганистана также склоняются к тому, чтобы оставить все как есть.
"Нынешнее состояние будд – факт нашей истории. Независимо от того, насколько хорошим или плохим был "Талибан", мы не можем вырвать эту страницу из книги", – считает глава отдела по реставрации и консервации исторических памятников Афганистана Абдул Ахад Абасси.
Впрочем, некоторые афганские археологи полагают, что можно восстановить хотя бы одну статую. В ближайших планах ЮНЕСКО – построить на территории долины культурный центр.
Спустя 14 лет, в июне 2015 года, фигуры будд вновь появились в своих нишах, правда, это были голограммы. Супружеская пара из Китая потратила $120 тысяч на проецирование колоссов в 3D с помощью лазерных технологий. Разрешение на акцию дали ЮНЕСКО и правительство Афганистана.

Лазерная проекция Будды Вайрочаны на пустующую нишу
©YouTube/Игорь Янчёглов

УНИЧТОЖЕНИЕ ПАМЯТИ


Память – важнейший признак жизни. Уничтожение памяти – это уничтожение жизни. Искажение памяти – это значит калечить человека, калечить народ

Михаил Пиотровский, директор Государственного Эрмитажа

Разрушение бамианских будд – не единственный случай, когда памятники культуры становились жертвами региональных войн и экстремизма. За последние 25 лет культурное наследие как минимум семи стран было уничтожено либо подвергалось подобной угрозе.
Сегодня международное сообщество продолжает обсуждать наиболее актуальные вопросы: как защитить наследие человечества от преднамеренного разрушения, какие меры помогут эффективно противодействовать культурному терроризму, а также имеет ли смысл возвращать к жизни уже утраченное?

Что может сделать ЮНЕСКО

Международные договоры
Конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта (принята под эгидой ЮНЕСКО в 1954 году). Разработана на основе Пакта Рериха (1935 год).
Конвенция о мерах, направленных на запрещение и предупреждение незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности (1970 год). Направлена на борьбу с культурной контрабандой. Государства-участники обязуются подвергать уголовному или административному наказанию всех лиц, ответственных за ввоз в страну похищенных ценностей. Согласно данным ООН, ежегодный доход от незаконной торговли предметами культуры и искусства в мире достигает $3-6 млрд.
Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия (1972 год). Охрана культурного наследия возлагается, прежде всего, на страну, в которой это наследие находится. Помощь государствам в этой сфере оказывает Комитет по всемирному наследию.
Декларация, касающаяся преднамеренного разрушения культурного наследия (2003 год). Призывает государства принять надлежащие меры для предотвращения и наказания за преднамеренное разрушение культурных ценностей на базе всех принятых международных соглашений.
Спецстатусы
"Военный иммунитет" . Согласно положениям Конвенции о защите культурных ценностей, предоставляется объектам, внесенным в Международный реестр, который ведется генеральным директором ЮНЕСКО. По оценке историков, эта система защиты не имела успеха. За все время существования конвенции в реестр было внесено только девять объектов: Ватикан и центры хранения культурных ценностей в Австрии, Голландии и Германии.

"Список всемирного наследия, находящегося под угрозой ". Составляется Комитетом по всемирному наследию. На сегодняшний день в перечень внесены 48 объектов, которым угрожает конкретная опасность: обветшание, стихийные бедствия, вооруженные конфликты.
"Культуроохранные зоны" . Все стороны договариваются не уничтожать памятники культуры в зоне конфликта.
Система информирования
Специальная маркировка . Охраняемые государством ценности обозначаются щитом, заостренным снизу, разделенным на четыре части синего и белого цвета, а объекты Списка всемирного наследия обозначаются эмблемой, разработанной по заказу ЮНЕСКО в 1978 г.: соединенные снизу ромб (символ рукотворного наследия) и очерчивающий его круг (символ природного наследия).
"Паспорта наследия" . Распространение среди военных брошюр с данными о местонахождении объектов культурного наследия. Выдавались воюющим сторонам в Мали во время вооруженного конфликта в 2013 году.
Коррекция законодательства
Страны обязуются принимать в рамках своего уголовного законодательства все меры, необходимые для того, чтобы нарушители конвенции о защите культурных ценностей вне зависимости от гражданства были выявлены и подвергнуты уголовным или дисциплинарным санкциям.
Уголовный кодекс РФ (статья 243) предусматривает различные наказания за уничтожение или повреждение объектов культурного наследия: штраф в размере до 5 млн руб., обязательные работы до 480 часов, принудительные работы на срок до пяти лет или лишение свободы на срок до шести лет.

Всемирное наследие: утраченное и уцелевшее

1">

1">

{{$index + 1}}/{{countSlides}}

{{currentSlide + 1}}/{{countSlides}}

Предупреждение и наказание. Что удалось реализовать

Судебные процессы
Дважды в истории уничтожение культурных ценностей стало предметом рассмотрения международных судебных инстанций.
Международный трибунал по бывшей Югославии в Гааге (1993 год). Первый после Второй мировой войны международный трибунал, собранный по инициативе ООН, на котором рассматривалось уничтожение культурных ценностей. В частности, против двух военачальников Югославской народной армии были выдвинуты обвинения в разрушении исторической части Дубровника, внесенной в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. По итогам оба были приговорены к восьми и семи годам заключения.
Международный уголовный суд . Рассмотрение первого дела об уничтожении объектов культурного наследия в МУС в 2015 году. Фигурантом процесса стал гражданин Мали, обвиняемый в военных преступлениях. В частности, его подозревают в причастности к уничтожению исламистами девяти мавзолеев и мечети в Тимбукту.
Компромиссы и поиск альтернатив
Древнеегипетские храмы . В 70-х годах ХХ века в результате строительства Асуанской плотины в Египте под угрозой затопления оказались древние храмы времен правления Рамзеса II. За четыре года в результате кампании, организованной ЮНЕСКО, более 20 памятников и архитектурных комплексов были разобраны на блоки и перемещены в безопасное место. Успех именно этой акции вдохновил организацию на разработку и принятие Конвенции об охране всемирного культурного и природного наследия.
Пирамиды в Гизе . В 1995 году египетские пирамиды в Гизе оказались под угрозой повреждения из-за планировавшейся реконструкции автодороги. В результате переговоров ЮНЕСКО с правительством страны было найдено альтернативное решение.
Памятники в Дельфах . В 1987 году было отменено строительство алюминиевого завода рядом с археологическими памятниками в Дельфах в Греции.
Включение в список наследия вопреки правилам ЮНЕСКО
Православные монастыри в Косове . Благодаря усилиям специальной комиссии ЮНЕСКО, в 2004 году в Список всемирного наследия ЮНЕСКО были включены сразу четыре православных монастыря в Косове, хотя это и противоречит правилам организации. В перечень, помимо изначально планируемого монастыря Высокие Дечаны, обладающего самым большим собранием византийских фресок в мире, вошел монастырь Грачаница и монастырь Печского патриархата, а также церковь Богородицы Левишки. Все они серьезно пострадали как во время налетов авиации НАТО в 1999 году, так и в ходе албанских диверсий.

Алексей Лидов, российский историк
(интервью изданию RPMonitor)


Раньше в Европе, в Америке мне приходилось неоднократно сталкиваться примерно с такой позицией: где-то сербы разрушают мечети, где-то албанцы разрушают какие-то церкви. Непонятно какие, непонятно какого времени, и, вообще, все это их "балканские дела". Да, это, конечно, все плохо, но нам тут не разобраться. Теперь же, когда речь идет о том, что один из памятников, включенных в Список ЮНЕСКО, был практически уничтожен (слава Богу, не до конца) - я имею в виду церковь Богородицы Левишки в Призрене, - то получается совершенно иной разговор и иной уровень ответственности, иной уровень международной реакции

Прошлые три серии ушли на то, чтобы рассказать о том, что такое , как выглядит его и зачем весь этот текст. Сейчас попытаюсь доказать, почему афганская провинция намного интереснее Кабула .

Возьмём для начала Бамиан . В самом деле, почему бы и нет?..

Что посмотреть. По большому счёту, единственная достопримечательность в городе и ближайших окрестностях - это очень красивая долина и всё, что с ней связано. С северной стороны к ней примыкает известняковый массив, в котором более полутора тысяч лет, в эпоху кушанского царя Канишки, были высечены две статуи стоящего Будды, высотой 38 и 55 метров.
2.

Бамианская долина и статуя большого Будды. Афганская открытка, сентябрь 2005 года .

В марте 2001 года колоссы были взорваны фанатиками из «Талибана», обломки были расхищены, а частично увезены в Национальный музей в Кабуле. В сегодняшнем Бамиане о скульптурах напоминают лишь две огромные ниши.
3.

Бамианская долина. Сентябрь 2005 года .

Причём рядом с большей (западной) теперь сидят кассиры, предлагающие осмотреть Всё-что-осталось за 170 афгани (почти $3.5). Не хотите стать жертвой остаповского способа отъёма денег, держитесь второй ниши, где нет корыстных «реставраторов».
4.

Ниша малого Будды .

Стремясь вернуть туристов, власти провинции думают о восстановлении статуй, однако первоначальная идея воссоздать их в камне в натуральную величину не получила развития. Теперь Будд планируют вернуть при помощи лазерных лучей. Согласно разработке японского художника Хиро Ямагаты , по ночам 14 лазерных установок будут проецировать 140 фрагментов изображений статуй, которые будут непрерывно менять цвет на зеленый, розовый, оранжевый, белый и синий.
5.

Рабочие вывозят обломки из ниши малого Будды. Сентябрь 2005 года .

В настоящее время проект «бесплотного воскрешения» ожидает одобрения афганского правительства, которое в свою очередь ждёт решения ЮНЕСКО. Необходимо убедиться в том, что скалы не будут повреждены мощными лазерными лучами.
6.

Примерно в то же время, что и Будды, в скале появились 750 пещер, в которых жили монахи и паломники, добиравшиеся сюда аж из Китая и Индии.
7.

Вид на город Бамиан и нишу большого Будды. Сентябрь 2005 года .

До последнего времени кое-где сохранялись даже росписи, однако большинство из них погибло, с тех пор как бывшие кельи стали прибежищем для чабанов и их стад в зимнюю непогоду.
8.

Пещерные кельи в Бамиане. Сентябрь 2005 года .

Город Бамиан вытянулся вдоль длинной базарной улицы со стандартным для Афганистана набором лавок.
9.

В начале улицы, ближе к выезду на Кабул, имеется домик бизнес-центра с интернетом; а ближе к середине - несколько антикварных магазинчиков, пара книжных дуканов с «буддистскими» открытками и переговорный пункт «Рошан» с возможностью позвонить домой.

В конце улицы, ближе к выезду на местечко Якола нг - левый отворот на вершину холма, в сторону отделения связи, военной части и аэродрома. С той вершины открывается красивейший вид на долину.
10.

Снимать возможно с любой точки, даже с территории военного городка, благо военные местного гарнизона, давно привыкшие к иностранцам, не возражают. По соседству, в «риаса т мухабера т» (на почтамте) ещё не раскуплены запасы старых марок с изображением Будды. (На следующей иллюстрации одна такая миниатюра - в левом верхнем углу.) Спешите застать!
11.

На восточной окраине Бамиана, недалеко от АЗС на кабульском выезде, увидите руины крепости Шахр-и Голгола , разрушенной Чингисханом в 1221 году. Местные утверждают, что из всех подступов к крепости не заминирован только один, так что обязательно берите с собой проводника.
12.

Шахр-и Зоха к - не менее старинная крепость из тех, что в XII-XIII вв. охраняли вход в Бамианскую долину, километрах в 15 к востоку от Бамиана. Её видно с дороги неподалеку от кишлака Шашпуль.

Банди-Ами р - цепочка из пяти окруженных обрывами карстовых озёр на высоте 3000 м, в 75 км к западу от Бамиана (примерно четыре часа езды). Благодаря сильно минерализованной воде озёра ярко-синие, разделены травертиновыми плотинами. Место очень красивое и легкодоступное, по крайней мере с мая по октябрь.
13.

Банди-Амир. Из афганского туристического буклета 1970-х годов .

Как добраться. Из Кабула существует две дороги - северная и южная. На первых километрах каждой из них (отрезки Кабул - Чарикар и Кабул - Майданшахр) будет приличный асфальт «Афганского кольца», на остальной же, большей части пути его будет очень не хватать. Потому максимальная скорость не составит больше 30 километров в час - независимо от того, едете ли вы северным или южным путём, на джипе или на неповоротливой фуре.

Зато на этих нерядовых дорожках не составляет труда увидеть британские крепости XIX века и встретить настоящих кочевников! Ранней осенью номады из племени кучи перегоняют караваны верблюдов и овечьи стада с холодеющих горных пастбищ в тёплые пустыни провинций Кандагар, Гильменд, Нимруз и Фарах. Ближе к лету, когда в пустыне становится невыносимо от жары, эти колоритные процессии начинают двигаться в обратном направлении.
14.

Мужчина кучи в провинции Парван. Сентябрь 2005 года .

15.

Палатки кучи в провинции Кандагар. Ноябрь 2004 года .

Итак, первая, северная дорога , протяжённостью около 235 км.
16.

Перевал Шибар - восточные ворота провинции Бамиан. Сентябрь 2005 года .

После чарикарского отворота она поведёт через пуштунские райцентры Шинвари , Сияхга рд...
17.

Дорога в Бамиан. Окрестности селения Сияхгард .

А после таджикско-хазарейского Шейх-Али взберётся на перевал Шиба р (3285 м), разделяющий провинции Парван и Бамиан. До города Бамиан от этого перевала остаётся 40 км через живописные ущелья.
18.

19.

20.

В окрестностях кишлака Дуаб Горбанд, провинция Парван. Сентябрь 2005 года .

Хазарейские селения (компактные и смешанные) встречаются ещё в западной части Парвана, а в провиции Бамиан - самом сердце Гиндукуша - их становится всё больше и больше. По пути дальше на восток, через большие кишлаки Шумбу ль и Шашпу ль, вы заметите, что пуштуны и таджики (брюнеты с европейским разрезом глаз) здесь встречаются гораздо реже «хазара » (тех же брюнетов, но узкоглазых).
21.

22.

Пуштуны в кишлаке Джальрез (провинция Вардак), сентябрь 2005 года .

Этот народ считает себя потомками воинов Золотой Орды, осевших в долинах нагорья Хазараджат, и единственный в Афганистане исповедует ислам шиитского толка. Говорят хазарейцы на своём диалекте фарси («хазараджи »), который отличается от кабульского отдельными словами и особенностями произношения.
23.

24.

25.

Хазарейцы из Джальреза, Шейх-Али и Бамиана. Сентябрь 2005 года .

Южная дорога (примерно 180 км) лежит через Майданшахр (центр провинции Вардак) - кишлак Джальре з - перевал Уна й (3300 м) - селение Гардандева ль (другое название - Сияхса нг) - перевал Хаджига к (3700 м). Затем она выходит на кишлак Шашпуль, где соединяется с северной дорогой.
26.

Южная дорога Кабул - Бамиан. Автостопом в кузове грузовика между Майданшахром и Джальрезом. Сентябрь 2005 года .

Транспорт и ночлег. Если едете не автостопом, за маршруткой на Бамиан приходи те в кабульский район Пу ли-Сохта . Проезд в микроавтобусе будет стоить от 350 до 450 афгани ($ 7-9). Спустя 7-9 часов вас привезут, скорее всего, на автостанцию у гостиницы «Мама Наджаф». (В названии - горячий шиитский привет от хазарейского народа.). Сутки в трёхместном номере с туалетом и умывальником во дворе обойдутся в $10 плюс ещё два за лепёшку, шашлык и чай. Через улицу от «Мамы Наджафа» - обменник и отельчик «Кабул» с аналогичными расценками и условиями. На холме, где отделение связи и военные, есть гостиницы «Бамиан» и «Крыша мира» («Roof Of The World»).

27.

Афганистан, центр и юг. Карта из путеводителя Nancy H. Dupree. An Historical Guide To Afghanistan. - Kabul, 1977 .

ГАЗНИ

В эпоху зрелого средневековья - столица мусульманской империи Газневидов (994-1160), простиравшейся от центральной Персии и Средней Азии до Индии. Сейчас - небольшой транзитный город в 135 км от Кабула на пути в Кандагар и Герат по южному полукольцу.

Достопримечательности. От седой древности их осталось немного - построенные при султане Масуде III и Бахрам-шахе (XII в.) два «близнецовых» минарета с арабскими надписями шрифтом «куфи»...
28.

29.

Ноябрь 2004 года .

Кварталы-«соты» Старого города
30.

31.

32.

Старый Газни, ноябрь 2004 года .

И древняя крепость на обрывистом берегу речки.
33.

Газнийская крепость, ноябрь 2004 года .

34.

35.

Всё это находится на северо-восточной окраине современного Газни. Наиболее удалены от центра минареты, они уже за городской чертой, справа от дороги со стороны Кабула.
36.

Землю от мин вокруг них уже расчистили, но битая бронетехника - обычное зрелище во всех афганских провинциях - ржавеет на пустыре и поныне.
37.

Газни, ноябрь 2004 года .

На том же пятачке - нити грунтовых дорог и беспорядочно разбросанные островки захоронений двух последних столетий, обозначенных невысокими грудами камней и иногда деревянными шестами. Зелёные флаги ислама на тех шестах - знак почёта погибшим на войне.
38.

Как добраться. Из Кабула - на автотранспорте любого назначения, который идёт в любой город на южном отрезке Трансафганской кольцевой дороги (будь то Мукур, Калат, Кандагар, Гиришк или Герат) или в южные пуштунские провинции Пактия, Пактика или Хост.
39.

Газни. Грузовик на обочине трассы Кабул - Кандагар - Герат. Ноябрь 2004 года .

Цивильный пассажирский транспорт отправляется с кабульской автостанции у элеватора, в районе Кот-э Санги. Многочисленные микроавтобусы отходят каждые 40-50 минут (по мере заполнения), проезд $2 - примерно столько же, сколько ночное такси по Кабулу.
40.

В новой части Газни. Ноябрь 2004 года .

Дорожное покрытие на участке Кабул - Газни в ноябре-2004 стараниями турецких дорожников стало гораздо лучше, чем дорога Кабул - Саланг.
41.

Газни. Дорожные работы и американские военные. Ноябрь 2004 года .

На этой первой можно наблюдать указатели с надписями на дари и английском и даже дорожные знаки (для афганских дорог это чудо из чудес!). Пейзаж вокруг - сгорбленная жёлто-коричневая полупустыня с редкими селениями, базарчиками и автозаправками.
42.

Газни, ноябрь 2004 года .

Транспорт и ночлег. У газнийской автостанции, что на южной окраине города - тьма машин, едущих откуда угодно и куда угодно.
43.

Газни. Дальнобойщики у придорожной гостиницы. Ноябрь 2004 года .

Билет на автобус в Кандагар стоит $4, в Герат - около $9. Все «четырёхколёсные друзья» отдыхают с дороги под открытым небом, а их хозяева, водители и пассажиры - в трёхэтажных трёхдолларовых гостиницах спартанского типа.
44.

В харчевне у стихийной автостанции в Газни. Ноябрь 2004 года .

При одной из них имеются цирюльня и «хамам», то бишь душевые кабинки с горячей водой, где всем без разбору посетителям выдают одни и те же шлёпанцы. Удовольствие помыться, а после постричься обходится в смехотворную сумму в $0.8, но гигиена в евростандартном понимании отсутствует. Другие отели в Газни вряд ли есть - это всё-таки пункт транзита, а не витрина для иностранных туристов.

Рассказы из тех же поездок: