скачать

Реферат на тему:

Пянда

Пянда (Пенда ) - русский землепроходец, открывший в 1623 году реку Лену.

Сведений о личности Пянды имеется очень мало. Его записи («скаски») не сохранились, а вся информация о нём собрана в середине XVIII века историком Г. Миллером. Неизвестно ни его настоящее имя, ни места рождения и смерти, ни судьба до и после путешествия на Лену. Наиболее вероятно, что Пянду звали Демидом Софоновичем. По другой версии - Пантелеем Демидовичем .

В 1619 году Пянда прибыл из Енисейска в Мангазею. Там он собрал группу в 40 человек и пошёл с ними в Туруханск для скупки пушнины. В то время до русских промышленников в Туруханске от местного населения стали доходить сведения о большой и богатой пушным зверем реке к востоку от Енисея.

Руководствуясь этими сведениями в 1620 году Пянда с товарищами выдвинулись на стругах вверх по Нижней Тунгуске. На ней они провели 3 года, торгуя с местным населением и зимуя в специально построенных зимовьях. От эвенков Пянда узнал, что рядом с его последним зимовьем на берегу Нижней Тунгуски протекает другая крупная река. Весной 1623 года их отряд перешёл Чечуйский волок и достиг реки Лены в районе современного Киренска. Оттуда Пянда начал сплав вниз по реке. Он доплыл до района современного Якутска и повернул назад. Вверх по Лене землепроходцы поднялись до района Жигалово, а оттуда перешли на Ангару, по которой спустились в Енисейск.

За время своего путешествия Пянда преодолел более 8 тыс. км ранее не известных речных путей, открыл реку Лену и удобный путь на неё. Всё это стало важными предпосылками для дальнейшего продвижения русских землепроходцев на восток.

Источники

И. П. Магидович, В. И. Магидович Очерки по истории географических открытий. - М .: Просвещение, 1983. - Т. 2. - С. 268-271. - 400 с.

Пянда П. Д. // Энциклопедия Русского географического общества.

скачать
Данный реферат составлен на основе статьи из русской Википедии . Синхронизация выполнена 11.07.11 23:42:38
Категории:

(родился в последнем десятилетии XVI - умер в первой пол. XVII в.) , землепроходец, один из первооткрывателей Восточной Сибири.

Помор с р. Пянды. На коче морем в 1618 достиг Мангазеи. В 1619 побывал в Норильских горах, где, по-видимому, добыл некоторое количество серебра и получил возможность организовать поход на «дальнюю реку Елюэна» (Лену) для закупки пушнины.

Из Мангазеи с отрядом в 40 «гулящих людей» (свободных россиян, занимающихся отхожими промыслами) перешел в Туруханск и построил там несколько стругов. Летом 1620 землепроходцы начали подъем по Нижней Тунгуске под парусом или, как бурлаки, использовали бечеву.

Весной 1623 они добрались до Чечуйского волока, где Нижняя Тунгуска довольно близко - на 20 км подходит к Лене, и перетащили на нее суда. После ледохода Пянда спустился по Лене, скорее всего до излучины, где река меняет направление с восточного на северное. Среди якутов , еще неизвестного русским народа, зимовать землепроходцы не решились и возвратились к Чечуйскому волоку. Намереваясь разведать новый путь, Пянда поднялся по Лене на легких судах приблизительно до 54° с. ш. Оставив лодки, землепроходцы проследовали на запад через степи, населенные скотоводами-братами (бурятами), до большой реки (Ангары), текущей на север. Глубокой осенью на карбасах они прошли по Ангаре до устья и прибыли в Енисейск еще до наступления 1624. Есть предположение, что Пянда возглавил одну из двух крупных партий промысловиков, отправившихся в 1626 в верховья Нижней Тунгуски.

Берега р. Лены. Урские Ворота. Хромолитография

За три с половиной года великий землепроходец прошел неведомыми речными путями ок. 8 тыс. км, положив начало открытию русскими Восточной Сибири. Он проплыл по Нижней Тунгуске примерно 2300 км, проследил течение обнаруженной им Лены на 2400 км, первым сплавился по Ангаре, осмотрев 1400 км ее течения, и доказал, что она и Верхняя Тунгуска - одна и та же река.

Никаких сведений о Пянде в течение следующих 17 лет после похода не сохранилось. Имеется лишь краткое упоминание о посещении им Якутска в 1643. Дальнейшая его судьба неизвестна.

статья из энциклопедии "Арктика - мой дом"

ПЕРВЫЕ ПИСЬМЕННЫЕ УПОМИНАНИЯ О СЕЛЕ ПЯНДА

Т.к. до настоящего времени не было известно ни точной даты основания села Пянды, ни даты его первого упоминания, то пришлось произвести некоторые изыскания в древних и не очень актах. И вот, что удалось установить:

1694 г.

В Вологодской летописи содержится свидетельство о посещении Пянды Царем Петром Первым:
«Месяца августа в 4 день (1694 г.), ему же, великому государю, поход был на море двумя кораблями и яхтою, а до которых мест он, великий государь, ходил, того не ведают многие люди. И как он, великий государь, благоизволил от Арханъельского города к Московскому великому государьству путнее шествие творить сухим путем в Пянду и через Вагу на Вологду, и в Ярославль, в Ростов, и в Переславль, и к живоначальней Троице в Сергиев монастырь»

1676 г.

Из описания путешествия в Россию голландского посла в 1675-1676 гг. :
«В среду, 29-го, рано утром, мы прибыли в Пянду (Pendo) ; карбас, вышедший 4 дня тому назад из Колмогор, принес нам известие, что в Архангельск прибыли 28 кораблей, в том числе 3 Английских. В эту ночь мы проехали мимо Калей»

1643 г.

Грамота царя Михаила Федоровича Антониево-Сийскому монастырю от 12 марта 1643 (7151) г. о невзимании мыта, тамги, явки и иных пошлин в Шенкурском, Верховажье и на Пянде

1639 г.

Явочная челобитная головы Пяндского мыта Г. Едемского о незаконных действиях воеводы от 1639 г.

1623 г.

Жалованная грамота Царя Михаила Федоровича Спасскому Прилуцкому монастырю от 27 августа 1623 г.
(…) а на Тотме и на Устюге насадные и посаженные пошлины и на Пянде мыта, а на Колмогорах и на Вологде тамги(…)

1621 г.

Счетные ямских старост от 22 декабря 1621 г.:
(…) Пянские сотни соцькой Сисой Андриянов да счетные люди Пянские волости Гаврило Степанов да Козьма Мартимьянов (…) что они отпущали с яму с Пянды по Двине реке в судах до Ягрыша и за верхнюю половину(…)

Жалованная тарханная грамота Царя Михаила Федоровича Кирилло-Белозерскому монастырю от 20 августа 1621 г.
(…) Кириллова монастыря и из их монастырских соляных промыслов, от моря, в лодках, мимо Архангелского города и с Колмогор в судах, по нашему государскому указу повезут сорок тысяч пудов соли на монастырской обиход продовать, и что тое соли упродадут, и в городах на Колмогорах, и у Архангельского города, и на Устюг Великом, и на Тотме, и на Вологде, и в иных городах, мимо Архангельского города, и Колмогор, и Пянду , и Устюг Великий (…)

1620 г.

Грамота Царя Михаила Федоровича о невзимании с монастырских судов пошлин на Пяндском мыту. Лета 7128 (1620) сентября 13 дня:
От Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всеа Русии на Вагу в подвинскую четверть Векошному Федору Насонову. Бил нам челом с Двины Живоначальныя Троицы Антониева Сийскаго монастыря игумен Иона с братиею, а сказал Блаженныя памяти Государя Царя и Великаго Князя Ивана Васильевича всеа Русии и по нашим оброчным грамотам платят де они с дву дощаников оброк, которые у них ходят к Вологде с солью для монастырской хлебной нужи, у нас на Москве в Новогородской чети, за всякия наши пошлины и за мыты ежегодно, и по той нашей грамоте во всех городех и тех дощаников всяких пошлин не емлют. И ныне де в Важском уезде на Двине на Пянде учинен и мыт внове, и хотят де на них с тех дощаников имати проезжую пошлину мимо той нашей грамоты. И нам бы их пожаловати, тое наши оброчные грамоты рудити и на Пянде на мыту с тех дощаников проезжия пошлины имати не велети. И как к тебе ся наша грамота придетъ, и ты б Живоначальныя Троицы Антониева Сийскаго монастыря игумена Ионы с братиею посмотрел нашей жалованной грамоты. Да будет в грамоте написано так, как нам игумен с братиею бьют челом и той у них нашей грамоты рудити и на Пянде на мыту с тех с двух дощаников проезжия пошлины имати не велел. А прочет сию грамоту отдал бы еси ее назад игумену Ионе с братиею и они держат у себя впред для иных наших приказных людей, а у себя с сей нашей грамоты оставил список слово в слово.
Сия подлинная грамота подписана на обороте так: Царь и Великий Князь Михаил Феодорович всея Русии.
У сей подлинной грамоты на черном воску с изображением единорога печать.

1619 г.

Отпись прошлого сотского Корбальской волости казначею Клоновского монастыря в том, что он сосчитался с ним в своем «сотничестве» от 3 мая 1619 г.:
НА ОБОРОТЕ: Да Андрею Устинову дал 7 алтынов, что он стоял на Пянде , с Сутугины деревни как послов дождались.

Царская жалованная грамота Михаила Федоровича Спасо-Прилуцкому монастырю от 21 августа 1619 г. на беспошлинную покупку и продажу 14 тысяч пудов соли:
От Царя и Великого Князя Михаила Федоровича всеа Русии на Вологду, на Устюг Великой, на Тотму, в Важский уезд на Пянду , на Колмогоры, воеводам нашим, и дьяком, и приказным людям, и губным старостам…. (и далее по тексту многократно упоминается)

1618 г.

Память сотскому Семену Федорову о сборе денег на «ямщизну» на Пянду , земскому подьячему и в мирской расход от 16 октября 1618 г.

1617 г.

Грамота Царя Михаила Федоровича в Важский уезд в Подвинскую четверть сытного дворца путному ключнику Афанасию Родионову от 21 марта 1618 г.:
(…) Бил нам челом Важеского уезда, Подвинсие четверти, Ростовские сотни крестьянин Гришка Туфанов Ростовские и Конецгорские волостей на крестьян, на прошлых соцких(..), а сказал: В прошлом во 125 (1617) году, по нашему де указу и по наказу путного ключника Афанасия Родионова, выбрале де те крестьяне со своих обеж его Гришку в емские целовальники на ям на Пянду к отпускам(…)

Царская грамота Михаила Федоровича Двинским воеводам князю Хилкову и Войкову от 9 марта 1617 г., о дозволении Корельскому Николаевскому монастырю продавать 4 тысячи пудов соли, без платежа пошлин:
(…) и наше де жалованная грамота дана торговати им на Вологде безпошлинно четырмя тысячи пудов соли, и на Устюге, и на Тотме, и на Пянде , проезжих пошлин и мытов на которых не имать(…)

Т.о. датой первого письменного упоминания о селе Пянда является 24 февраля (9 марта) 1617 года. И Пянда старше Березника на 59 лет

ПРОИСХОЖДЕНИЕ НАЗВАНИЯ СЕЛА

В настоящее время у местных жителей села бытует в различных вариациях предание о том, что село Пянда будто бы основал известный русский землепроходец, открывший в 1623 году реку Лену – Пантелей Демидович Пянда, родившийся в последнем десятилетии XVI века. Но т.к. его записи («скаски») не сохранились, а вся информация о нём собрана в середине XVIII века историком Г. Миллером. И неизвестно ни его настоящее имя, ни места рождения и смерти, ни судьба до и после путешествия на Лену. То с достоверностью подтвердить или опровергнуть это предание не возможно.

Однако, как представляется, все же вряд ли село и река названы в честь Пантелея Демидовича, т.к. к 17 веку Русский Север был уже давно обжит, здесь проходил торговый путь с Англией, Данией и др. Западными странами и весьма сомнительно, что тут сохранялись еще реки, не имевшие наименования, а уж притоки Двины тем более. Но вполне допустимо, что сам Пантелей Демидович мог быть родом из села Пянда, в связи с этим и получивший такое прозвище (фамилию) «Пянда», т.к., во-первых, Двинская земля славится землепроходцами и первооткрывателями (Ермак(?), Хабаров, Дежнев, Атласов), а, во-вторых, этимологически слово «Пянда» уникальное, больше ни в каких географических наименованиях и именах собственных не встречающееся. Река же Пянда, по которой названо село, именуется так, вероятно, от того, что русло ее весьма изгибисто и напоминает ленту. (См. в словаре В.Даля: ПЯНДА – (архангельское) меховая разношерстная лента; аналогично в «Словаре областного Архангельского наречия..» А.И. Подвысотского (1885 г.) ). Хотя возможно, что корни этого слова имеют саамское или чудское происхождение.

СЕЛО ПЯНДА В XVII ВЕКЕ

Если анализировать указанные выше грамоты и акты, то из них явственно вытекает, что Пянда была мытом, т.е. местом, где останавливались все корабли и лодки, плывшие по Двине, и где с судовладельцев взимался за провозимый ими товар замыт (пошлина). Пянда была также местом, в котором отбывали ямскую повинность все жители Подвинской четверти Важского уезда. Эта повинность была необходима для организации перевозки лиц, состоявших на государственной службе, государственных грузов, а также дипломатов. Ямская повинность в Важском уезде выполнялась специально для этого выбранными ямщиками («ямскими охотниками»). Выбирались они из «не тяглых, лучших людей», так в грамоте от 21 марта 1618 г. говорится, что в 1617 г. крестьяне Ростовской и Конецгорской волостей для отбывания ямской повинности в Пянде выбрали Гришку Туфанова . Избрание охотника закреплялось особым актом, выбором, в котором обозначались обязанности ямщика. Выбор выдавался ямскому стройщику или приказчику с поручной записью и рукоприкладствами поручителей. Далее ямщик получал от населения «подмогу», в виде денежной суммы и известного количества ржи и овса. Служил ямщик не более года, после чего назначались новые выборы. Подводя итог, можно сказать, что в 17 веке Пянда служила крупной почтовой станцией и внутренним таможенным постом на самом главном торговом пути России того времени. В этот период в Пянде существовало не менее двух храмов, один Троицкий и второй с двумя престолами – Георгиевским и Крестовоздвиженским, время устроения которых не известно .

СЕЛО ПЯНДА В XVIII ВЕКЕ

Ямская повинность была отменена в начале 18 в., в это же время вся торговля с иностранными государствами была принудительно переведена из Архангельска в только что основанный Санкт-Петербург, чуть позднее на Севере России приходит в упадок и солеварение, чей продукт, соль, долгое время был основным товаром Поморья. В итоге ни какое развитие Пянде не сулило. В Топографическом описании Вологодского Наместничества, составленного в 1784 году, читаем: «В Шенкурской округе (…) впадает в Двину реку при селении Пянде река Пянда же, на которой есть пристань, куда приходят каюки в осеннее время с солью следующей на продажу в Шенкурск, разные товары и рыба, и тут выгружаются, и потом зимним путем в разные места развозятся, а суда по перезимовании возвращаются в Архангельск» . Т.е. Пянда служит уже только перевалочным пунктом, ни каких пошлин и сборов с этого товара здесь уже не взимается, иностранных послов и купцов не принимают, важные государственные почтовые отправления отсутствуют. Все это привело и к сокращению численности жителей Пянды, так если в 1744 г. в Пяндском приходе состояло 521 человек (265 м.п. и 256 ж.п.) , то менее чем через 40 лет в 1785 г. уже только 382 человека (168 м.п. и 214 ж.п.) . В начале 18 века оба пяндских храма сгорели, на их месте были построены новые – в 1709-1710 гг. одноименный двух престольный (Георгиевский и Крестовоздвиженский) и в 1728 г. Троицкий храм, имевший вид корабля .

СЕЛО ПЯНДА В XIX ВЕКЕ

В 19 веке основными занятиями жителей Пянды, так же как и всего Шенкурского уезда было смолокурение, рыболовство, бурлачество, отхожие промыслы (в Санкт-Петербург и др.). Местные жители выращивали ячмень, на реке Пянда находилась мукомольная мельница о 2-х поставах, там же располагалась изба, где жили мельники. Как сообщают Вологодские губернские ведомости, в 1859 г. мельница, принадлежавшая царской фамилии, в связи с большеокладностью ее содержания (8 руб. 50 коп.) была выставлена на торги для передачи ее в частные руки . Население Пянды согласно переписи 1859 года составляло 380 человек (в т.ч. д.Родионовская 69 чел., д.Екимовская 167 чел, д.Троицкая 144 чел.) .

План лесонасаждений Пяндской дачи

Во второй половине 19 в. начинается новый виток бурного развития Пянды, связанный с быстрым ростом лесной промышленности в Архангельской губернии. В 1860 г. из дачи Важских волостей была выделена и генерально обмежевана Пяндская удельная дача . Местное население начинает в больших объемах заготовлять лес и сплавлять его по р. Пянда до Двины и далее по Двине в Архангельск, где он уже реализовывался на экспорт. Такое быстрое экономическое развитие села привело и к резкому увеличению количества его жителей, так в 1885 г. в Пянде уже проживало 1070 человек (из них 507 м.п. и 563 ж.п.) .

3 июня 1886 г. в Пянде в результате попадания молнии полностью сгорел со всем имуществом Георгиевско-Крестовоздвиженский храм. После этого пожара в селе осталась только одна церковь – Троицкая, которая в 1894 г. была отреставрирована. Возле Троицкой церкви находилась деревянная колокольня, которая так же требовала ремонта. Здание церкви и колокольни было обнесено каменной оградой, возведенной в 1883-85 гг. на средства Попечительства. Так же в 1829 г. в селе Васильевском в 8 верстах от приходских храмов была построена часовня во имя Николая Чудотворца .

В конце 19 в. в Пянде была открыта церковно приходская школа. 14 сентября 1908 г. для школы был освящен вновь построенный дом (до этого школа располагалась в неприспособленных помещениях) .

СЕЛО ПЯНДА В XX ВЕКЕ.

К началу 20 в. Пяндское сельское общество образовывали следующие населенные пункты: д. Родионовская (Устье), Анисимовская (Горка), с. Григорьевское (Давыдово и Антоново), Екимовское (Пянда, Троицкое, Пяндский погост, Троицкий погост, Волость), Выселок с. Екимовское, а также изба при мукомольной мельнице. Проживало в этих н.п. к 1905 г. 795 человек .

2 августа 1918 г. в Архангельске произошел переворот, и в город вошла англо-франко-американская эскадра в составе 17 кораблей, а большевики в спешке отбыли по Двине в сторону Котласа.

Через пару дней после этого события в Пянде произошла весьма примечательная и полная драматических событий встреча. Возвращавшиеся из Москвы в Архангельск Леонид Леонов (в будущем известный советский писатель) и Степан Писахов (художник, сказочник) с тремя своими попутчиками остановились в Пянде для того чтобы найти лодку и продолжить путь в Архангельск. В это время по реке шла моторная лодка с красноармейцами: они подплыли почти в упор и неожиданно дали залп по безоружным людям. Один, раненный в ногу, упал, второй был сразу убит. “Пуля вошла в висок и вышла через затылок”, – как констатировал затем Леонов в своей заметке в газете «Северный день». Сам Леонид Леонов и Степан Григорьевич Писахов не были задеты первыми выстрелами и от греха подальше отбежали от берега. Красноармейцы причаливать и ловить беглецов не стали, а сразу уплыли. Писахов подхватил раненого, и они отправились в дом пяндского священника, о. Александра. Вскоре красноармейская дружина, съездившая за подкреплением в Березник, вернулась в Пянду. “…Воинственно бряцая оружием, они, – вспоминает Леонов, – опрашивали, где находятся недавно приехавшие люди”. Дом, где разместились путешественники, вскоре нашли и оцепили. И то были минуты, когда Леонов и Писахов могли всерьез прощаться с жизнью. Но все обошлось. “…Широко размахивая красными руками, – пишет Леонов, – вошел комиссар (фамилия его, как мы после узнали, – Виноградов, один из „Архангельских” (имеется ввиду Павлин Федорович Виноградов, в честь которого и назван Виноградовский р-н АО)), постоял в дверях, плюнул в угол, грубо бросил: - Здравствуйте, товарищи! – и, несколько меняя тон, свертывая «цыгарку», небрежно заметил, обращаясь к нам: - Вы чего от берега-то убежали? По какой причине? Наша хозяйка, сморщенная, седая, но крепкая старушонка, не выдержала. - Что ты, батюшка, окстись, в живых людей стреляете, а еще спрашиваешь? Комиссар самодовольно улыбнулся, сплюнул еще раз и двинул свою тушу к дверям, вероятно, «углублять революцию» в соседних деревнях, в среде рабочих и крестьян, начинать водворение «большевистского символа веры»… Осада с дома была снята и Леонов с Писаховым смогли продолжить свой путь .

Уже 9 августа 1918 г. Пянда была занята войсками белых и интервентов. И только 19 сентября 1919 года, после того как интервенты отбыли в свои страны, большевикам удалось вновь утвердить свою власть в селе . Вскоре в Пянде была создана партийная ячейка РКП(б), к концу 1919 года в ней состояло 23 пяндских жителя .

По переписи 1920 года в Пяндском сельском обществе проживало732 человека .

16 июля 1917 года жители Пянды на общем собрании постановили: «Открыть Пяндскую трудовую артель, необходимую для улучшения нашего быта». В эту артель записалось 103 жителя села. Артель работала, но, видимо, в годы гражданской войны она свою деятельность приостановила. После войны члены артели расчищали берега рек Пянда и Чудеса от кустарников и леса для увеличения сенокосных площадей и пастбищ. Кустарник сжигали на месте, а лес продавали на дрова и балансы в город Архангельск на лесозавод N 23, который в то время принадлежал американскому промышленнику. Заготовляли и рудстойку, которую отправляли на шахты. На вырученные деньги покупали хлеб; деньги распределяли в виде заработной платы членам артели .

В годы всеобщей коллективизации на территории Пяндского сельсовета были организованы два колхоза: «Пяндский» и «Красный путь», которые в дальнейшем вошли в состав совхоза «Березниковский».

В середине тридцатых годов загорелась от молнии последняя церковь в Пянде – Троицкая .

В 1949 г. сплав леса по реке Пянда был запрещен в связи с организацией бобрового заповедника. В августе 1949 г. из Слободского бобрового хозяйства привезены и выпущены в реку Пянда в районе бывшей мельницы 14 (по др. данным – 15) бобров, которые хорошо прижились и расселились по другим речкам .

ЗАПАНЬ ПЯНДЫ

Запань у устья реки Пянда была устроена, вероятно, еще в конце 19 в. На это указывает, в частности, объявление в Вологодских губернских ведомостях от 26.01.1896, в котором говорится о проведении торгов на сдачу подряда выгонки, сплотки с устройством запаней и сплава леса по р. Ваге до С. Двины, с постановкой сплавного леса близ устья Пянды .

Однако непосредственно сам поселок Запань Пянда возник уже в советский период. В 1928 г. был образован Пяндский сплавной рейд, работали на нем сезонники, которые размещались в близлежащих деревнях. Как указывается в «Летописи Двиноважья», составленной краеведом Л.Ю. Озолом: только в 1936 г. на запани Пянда были построены первые 6 бараков и в том же году смонтирован радиоузел на 30 точек . Однако статья из газеты «Правда Севера» от 1932 года свидетельствует о том, что уже тогда в Пяндской запани были общежития и столовая, и состояние их было удручающее: «в общежитиях рабочих с потолка сыплется песок, а хозяйственники, несмотря на жалобы рабочих, не хотят оклеить потолок газетами (…) Питание в столовой (на Пяндской запани) не улучшается. Кроме рыбы, крупы и растительного масла, ничего нет. Самозаготовки проходят неудовлетворительно. Отбросы из столовой идут неизвестно куда «. Поэтому датой основания поселка Запань Пянда, следует считать все-таки 1928 год, когда был образован Пяндский сплавной рейд. К 1939 г. в этом рабочем поселке проживало уже 157 человек .

О жизни Пянды во второй половине 20 века можно узнать из недавно вышедшей книги Павла Павловича Щеколдина «Остановиться, оглянуться…»

Остановиться, оглянуться… [Текст] : [исповедь человека, нашедшего дорогу к Богу: сборник] / П. П. Щеколдин. – Архангельск: Правда Севера, 2011. – 313, с., л. ил. : цв.ил., ил., портр. ; 21 см. – 1000 экз. – ISBN 978-85879-680-0

Аннотация

Судьба постоянно дает нам уроки. Счастлив тот, кто умеет извлекать из них пользу для себя. Автор смог найти дорогу к Богу, сумев преодолеть искушение пьянством, едва не закончившимся полным распадом личности.
Эта искренняя исповедальная история многим поможет посмотреть на себя другими глазами. В книгу вошли также стихи П.П. Щеколдина и газетные материалы разных авторов о церковной жизни Виноградовского района.

Вологодская летопись // Полное собрание Русских Летописей. Том 37. – Л.: Наука, 1982. Стр. 189

Посольство Кунраада фан-Кленка к царям Алексею Михайловичу и Фёдору Алексеевичу. Подг. публ. А.Ловягина. СПб. 1900. Стр. 564

Копийная книга Антониево-Сийского монастыря, XVII – нач. XVIII вв., 1°, 491 л., скоропись. ГААО. Инв. 2 р.с.л.(494) л. 213-214

В коллекции Важских актов (Кн.27); Путеводитель по архиву Ленинградского отделения института истории. – М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1958. Стр. 200-201

Титов А.А. Рукописи славянские и русские принадлежащие И.А. Вахрамееву. Выпуск 4. – Сергиев Посад, 1897. Стр. 69-74

Русская Историческая Библиотека. Том XIV. – СПб, 1894. Стр. 346-352

Дополнения к Актам историческим, собранным и изданным Археографической Комиссией. Том 2. – СПб, 1846. Стр. 221-225

Макарий (епископ Архангельский и Холмогорский). Исторические сведения об Антониево-Сийском монастыре // Чтения в Императорском о-ве истории и древностей Российских при Моск. Ун-те.- 1878.- № 7/9, кн. 3. Стр. 45-46

Русская Историческая Библиотека. Том XIV. – СПб, 1894. Стр. 341-342

Акты исторические, собранные и изданные Археографической Комиссией. Том 3. – СПб, 1844. Стр. 75-77

Русская Историческая Библиотека. Том XIV. – СПб, 1894. Стр. 327-331

Акты исторические, собранные и изданные Археографической Комиссией. Том 3. – СПб, 1844. Стр. 68-69

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. – М.: Рус. яз., 1989-1991. – Т. 1-4.; Подвысоцкий А. И. Словарь областного архангельского наречия в его бытовом и этнографическом применении. – СПб, 1885. – 197 с

Русская Историческая Библиотека. Том XIV. – СПб, 1894. Стр. 324-327

Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской Епархии. Вып. 2 Уезды Шенкурский, Пинежский, Мезенский и Печорский. – Архангельск, 1895. С. 158

Временник Императорского Московского общества истории и древностей Российских. Кн. 25. – Москва, В Университетской Типографии, 1857. С. 32

Архангельская губерния по статистическому описанию 1785 года. – Архангельск, 1916

Краткое историческое описание приходов и церквей Архангельской Епархии. Вып. 2 Уезды Шенкурский, Пинежский, Мезенский и Печорский. – Архангельск, 1895. С. 157

Вологодские губернские ведомости № 27, 1859

Список населенных мест Российской Империи. I. Архангельская губерния. – Санкт-Петербург, 1961. С. 100

Неволин О.А. Грицынин А.Н. История Березниковского лесхоза. – Архангельск, Правда Севера, 2002. – 537 с. С. 18

Там же С. 158-159

Архангельские епархиальные ведомости. 1908, № 19, с. 640-641

Список населенных мест Архангельской губернии к 1905 г. Составлен Секретарем Губернского Статистического Комитета Н.А. Голубцовым. – Архангельск, 1907. С. 68-69

Подробнее см.: Пономарева И.Б. Главы из жизни Степана Писахова [Текст] : [научное издание] / cост., авт. предисл. и примеч. Л.И. Левин; Гос. музейное об-ние «Худож. культура Русского Севера». – Архангельск: Правда Севера, 2005. – 232 с.; Прилепин, Захар. «Леонид Леонов: «Игра его была огромна» / З. Прилепин. – М.: Молодая гвардия, Серия: Жизнь замечательных людей, 2010. – 608 с

Борьба за торжество Советской власти на Севере. С. 144

Список населенных мест Архангельской губернии на 1 мая 1922 года. – Архангельск, 1922. С. 159

Озол Л. Пяндская артель // Двиноважье № 47 от 27.04.2004

Ильина Л. Как много деревень хороших // Двиноважье № 116 от 14.10.2003

Вологодские губернские ведомости № 4 от 26.01.1896

Правда Севера № 155 от 1932 года.

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Пянда (Пенда ) - русский землепроходец, открывший в 1623 году реку Лену .

Происхождение

Сведений о личности Пянды имеется очень мало. Его записи («скаски») не сохранились, а вся информация о нём собрана в середине XVIII века историком Г. Миллером . Неизвестно ни его настоящее имя, ни места рождения и смерти, ни судьба до и после путешествия на Лену. Наиболее вероятно, что Пянду звали Демидом Софоновичем. По другой версии - Пантелеем Демидовичем . Вероятно он происходил из поморов .

Открытие Лены

Руководствуясь этими сведениями, в 1620 году Пянда с товарищами выдвинулись на стругах вверх по Нижней Тунгуске . На ней они провели 2 года, торгуя с местным населением и зимуя в специально построенных зимовьях. От эвенков Пянда узнал, что рядом с его последним зимовьем на берегу Нижней Тунгуски протекает другая крупная река. Весной 1623 года их отряд перешёл Чечуйский волок и достиг реки Лены в районе современного Киренска . Оттуда Пянда начал сплав вниз по реке. Он доплыл до района современного Якутска , где ознакомился с бытом кангаласских якутов, и повернул назад. Вверх по Лене землепроходцы поднялись до района Жигалово , а оттуда перешли на Ангару , по которой спустились в Енисейск.

Напишите отзыв о статье "Пянда"

Примечания

Литература

Магидович И. П., Магидович В. И. Очерки по истории географических открытий. - М.: Просвещение, 1983. - Т. 2. - С. 268-271.
Миллер Г. Ф. История Сибири. - М.: Издат. фирма «Восточная литература», 2000. - Т. II. - 796 с.
Никитин Н. И. Сибирская эпопея XVII века. Начало освоения Сибири русскими людьми. - М.: Наука, 1987. - 176 с. - Серия «Страницы истории нашей Родины».
Никитин Н. И. Освоение Сибири в XVII веке. - М.: Просвещение, 1990. - 144 с.: ил. - ISBN 5-09-002832-X

Ссылки

Отрывок, характеризующий Пянда

Русская армия должна была действовать, как кнут на бегущее животное. И опытный погонщик знал, что самое выгодное держать кнут поднятым, угрожая им, а не по голове стегать бегущее животное.

Когда человек видит умирающее животное, ужас охватывает его: то, что есть он сам, – сущность его, в его глазах очевидно уничтожается – перестает быть. Но когда умирающее есть человек, и человек любимый – ощущаемый, тогда, кроме ужаса перед уничтожением жизни, чувствуется разрыв и духовная рана, которая, так же как и рана физическая, иногда убивает, иногда залечивается, но всегда болит и боится внешнего раздражающего прикосновения.
После смерти князя Андрея Наташа и княжна Марья одинаково чувствовали это. Они, нравственно согнувшись и зажмурившись от грозного, нависшего над ними облака смерти, не смели взглянуть в лицо жизни. Они осторожно берегли свои открытые раны от оскорбительных, болезненных прикосновений. Все: быстро проехавший экипаж по улице, напоминание об обеде, вопрос девушки о платье, которое надо приготовить; еще хуже, слово неискреннего, слабого участия болезненно раздражало рану, казалось оскорблением и нарушало ту необходимую тишину, в которой они обе старались прислушиваться к незамолкшему еще в их воображении страшному, строгому хору, и мешало вглядываться в те таинственные бесконечные дали, которые на мгновение открылись перед ними.
Только вдвоем им было не оскорбительно и не больно. Они мало говорили между собой. Ежели они говорили, то о самых незначительных предметах. И та и другая одинаково избегали упоминания о чем нибудь, имеющем отношение к будущему.
Признавать возможность будущего казалось им оскорблением его памяти. Еще осторожнее они обходили в своих разговорах все то, что могло иметь отношение к умершему. Им казалось, что то, что они пережили и перечувствовали, не могло быть выражено словами. Им казалось, что всякое упоминание словами о подробностях его жизни нарушало величие и святыню совершившегося в их глазах таинства.
Беспрестанные воздержания речи, постоянное старательное обхождение всего того, что могло навести на слово о нем: эти остановки с разных сторон на границе того, чего нельзя было говорить, еще чище и яснее выставляли перед их воображением то, что они чувствовали.

Но чистая, полная печаль так же невозможна, как чистая и полная радость. Княжна Марья, по своему положению одной независимой хозяйки своей судьбы, опекунши и воспитательницы племянника, первая была вызвана жизнью из того мира печали, в котором она жила первые две недели. Она получила письма от родных, на которые надо было отвечать; комната, в которую поместили Николеньку, была сыра, и он стал кашлять. Алпатыч приехал в Ярославль с отчетами о делах и с предложениями и советами переехать в Москву в Вздвиженский дом, который остался цел и требовал только небольших починок. Жизнь не останавливалась, и надо было жить. Как ни тяжело было княжне Марье выйти из того мира уединенного созерцания, в котором она жила до сих пор, как ни жалко и как будто совестно было покинуть Наташу одну, – заботы жизни требовали ее участия, и она невольно отдалась им. Она поверяла счеты с Алпатычем, советовалась с Десалем о племяннике и делала распоряжения и приготовления для своего переезда в Москву.

Пянда (Пенда ) - русский землепроходец, открывший в 1623 году реку Лену.

Происхождение

Открытие Лены

В 1619 году Пянда прибыл из Енисейска в Мангазею. Там он собрал группу в 40 человек и пошёл с ними в Туруханск для скупки пушнины. В то время до русских промышленников в Туруханске от тунгусов стали доходить сведения о большой и богатой пушным зверем реке (Елюенэ) к востоку от Енисея.

Руководствуясь этими сведениями, в 1620 году Пянда с товарищами выдвинулись на стругах вверх по Нижней Тунгуске. На ней они провели 2 года, торгуя с местным населением и зимуя в специально построенных зимовьях. От эвенков Пянда узнал, что рядом с его последним зимовьем на берегу Нижней Тунгуски протекает другая крупная река. Весной 1623 года их отряд перешёл Чечуйский волок и достиг реки Лены в районе современного Киренска. Оттуда Пянда начал сплав вниз по реке. Он доплыл до района современного Якутска, где ознакомился с бытом кангаласских якутов, и повернул назад. Вверх по Лене землепроходцы поднялись до района Жигалово, а оттуда перешли на Ангару, по которой спустились в Енисейск.